世界是歷史的，過去是現在的歷史，現在是未來的歷史，世界就是由歷史堆積而成，就這樣歷史著歷史。歷史的意義在于可以追根溯源，能夠找到事物發展的脈絡。歷史在人類范疇必然形成文化，并被文化影響著。人如此，國家、民族亦如此。對一個人來說，只有了解其歷史和知識文化，才能立體地看待他;對于一個國家或民族來說，只有知曉其歷史和文化，才能對其全面了解并深刻認識。

　　K線是一種獨特的資本市場描述工具，它具有極強的實踐意義和研究價值，投資者只有了解它的歷史，理解其歷史文化演變，才能更為立體地學習它、認識它、使用它。當投資者真正熟悉K線后，就能讓K線技術融入到本能里。

　　在認識K線的文化背景之前，我們有必要了解一點日本歷史文化的起源。大家都知道，亞洲大多數國家的東方文化，除了印度方向屬于另一個體系外，東亞、東南亞、南亞等國幾乎都受大中華文化的影響。這些國家中，日本、朝鮮等國受中華文化影響程度尤其深。日本文化雖屬東方中華文化體系，但自成一脈。日本民族最大的優點就是學習強者的知識體系，并快速化為已有，發展出自己相對獨立的文化體系。因此，雖然日本文化不少源自中華，但基本上很快被本地化，其宗教信仰、語言文字都屬于日系。自秦漢以來，種稻、植桑、養蠶、紡織、冶煉等生產技術相繼從中國傳到日本，漢字、儒學、佛教、典章和藝術也為日本所吸納與借鑒。日本先后十多次派出遣唐使，阿倍仲麻呂便是其中杰出的一位。他在中國生活了幾十年，并招授唐朝的重要官吏，與王維、李白等著名詩人結為好友。

　　中日交往在歷史上前后分為三個階段：第一階段：大約從漢桓帝至隋代期間，是日本向中原朝貢和請求冊封的性質。那時，日本剛剛擺脫茹毛飲血，尚待開化，對中國甘愿稱臣。第二階段：日本推古天皇15年，圣德太子派遣小野妹子出使隋朝遞交國書稱：“日出處天子致書日沒處天子無恙。”第二次使隋時義稱：“東天皇敬白西皇帝。”這是歷史上日本第一次要求對等交流，同中國平起平坐，日本對中國“不買賬”由此而起。第三階段：自唐朝開始，日本對中國展開對抗，被唐朝在朝鮮打敗后馬上派出遣唐使學習。以后的朝代，日本逐漸發展自己，持續與中國對抗。除了強悍的蒙古統一中原時期以及朝鮮李氏王朝主動肅清對馬島倭寇據點外，歷史上的日本一直對以中國為主的大陸采取主動進攻姿態，而亞洲大陸的中國和朝鮮，在歷史上——宜處于守勢。日本借助地理上的天然優勢，想來就來，想回就回。由于漢族執掌中原政權時期，一味息事寧人，缺乏漢武帝時代主動出擊匈奴的魄力和動力，或許也是鑒于元朝兩次征伐日本的慘敗，從未給予日本的囂張以主動打擊。這種歷史性的遷就，導致日本對中國歷史性的蔑視。尤其在明代，日本對中國想和就和，想打就打，想貿易就貿易，想搶劫就搶劫，中國則有招架之功，卻無還手之力。中國長期的遷就，使日本在內心蔑視中國，養成其長期對中國驕橫無理的習慣。

　　繞了一圈，現在才到點子上，戰國時代，戰亂席卷了整個日本，在K線技術術語中隨處可見它的影子(譬如紅三兵、黑三兵、山、谷、墓碑線等)，而且，資本市場的博弈，有些地方的確與軍事戰爭類似。戰爭是博奔，資本市場也是博奔。博弈包括戰略、策略、心理對抗、正面交鋒等，甚至還有運氣的成分。所以，K線術語中隨處可見兵法的影子，甚至本間宗久起的名字都是源自《孫子兵法》。在德川家康創立的封建中央集權系統統治下，日本度過一段相對穩定的和平年代，于是百廢俱興，到處都是機會。農業生產日益發展。更重要的是，國內商業活動因為有寬松的環境更加發達起來。截止到17世紀，日本已經形成一個全國性的市場體系，取代過去那些相互隔絕的地方小市場。這個統—、集中的大市場的誕生，間接孕育了日本的技術分析理論。